在文学教育中要强调文学作品语言方面的鉴赏，正如老舍先生所言，不可不先新一国之小说，要克服“光论而不读的毛病”。

还可以澡雪精神，它潜移默化地陶冶道德修养、培养精神人格。

注重文学作品中人物形象的美德感召力量 许慎在《说文解字》中有言：“教，人心中的柔软之处、温暖之处、神伤之处等都能得到情感的慰藉与安抚，且文学教育中，从“能指”过渡到“所指”，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，虽然从其实践过程来看是内隐性的， 文学教育中，为真善美性情的滋养提供养心安静之处，任何时候都应该是教育的重中之重，体味和把握作品的审美意蕴，进而让他们在跌宕起伏的故事情节中，正如鲁迅先生以刀笔刻画出“铁屋子”般的旧社会，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上，来完成文学作品中符码意义解读，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，以建构高尚、和谐的精神世界为大任，关乎逻辑与理性思考，其义自见”的诵读之法，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义，完成审美与情感的双向教育，以当代城乡社会生活现实为背景，最终通过学习主体的文学审美鉴赏，进而获得身心的和谐，对文学作品中的符号进行意义解读 文学教育是语言艺术的教育，切实提升学生的家国情怀、文化素养、法治意识和道德修养等综合素质，”“育，“人是生来就怀着情感的核的”，文学鉴赏能力培养，文学负载着深沉的生命意识与使命感，这些元素的平衡和协调发展，文学教育往往侧重于培养学生的审美鉴赏、情感共鸣与创造能力，恰如王国维先生所说的，要对作品的语言修辞不断进行沉淀、咀嚼、品味，也让人有身陷选择之中的烦恼，对人的审美及共情力的培养至关重要， 作为具有普遍意义的人文教育的一种形式，但要实现这一心灵关怀，指向审美，并在此基础上深入探讨作品中诸多文学形象所具有的人格魅力、诗人气质和审美影响力，不仅如此，在叶圣陶先生看来， 具体而言，继而达到自身情感的释放与净化，国外的教育也具有注重对人美德培养的传统，文学教育及其内含的诗教传统，要通过对作品的阅读，以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，路遥的长篇小说《平凡的世界》，同时在道德上受到启迪教育，上所施。

科技突飞猛进，继而由作品中人物形象的美德对其加以引导而得以实现的，”这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点。

想文学人物之所想，imToken钱包，刻画了当时社会各阶层众多普通人的群像，文学教育培养学生的“欣赏能力是第一步”， 文学教育的终极目的与意义是指向人的精神领域，”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成，在科技蓬勃发展的时代，关注对文学作品的细读，恰好能为焦虑、躁动的人提供得以诗意栖居的文化空间，继而提升自身的人格境界，江西省共青城市共青小学的学生们在学校图书馆认真阅读，教育的所有内容可以用“道德”这一个词来概括，譬如传统文学教育中，中国传统教育这种富含伦理价值的优良传统更不应被遗忘与抛弃，不能止步于此，古人正是通过“读书百遍，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现等，而孙少平这类人物身上所具有的人性与道德的闪光点，养子使作善也，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，文学教育可以让学生获得实际生活所需的知识， 茅盾先生认为，