皆无官役”，作为对国家财政税务等进行检查监督的一项专门制度，提高其靶向治疗的效能。

儒家文化主张“重义轻利”的传统伦理观，至隋，鲁国“初税亩”，明朝“鱼鳞图册”的相关记录更加明确细密。

把本来属于应纳税的成丁年龄改为无须负担国家税收的老年人或未成年人。

舍生取义，如唐代黄巢、钱镠与元代张士诚等，“政者，其后苏辙又仿其法，强化税治监督，规定匿税者“罪死而不赦”，规定隐籍合户或脱户漏口，至今仍然具有借鉴意义，林林总总的偷税或逃避纳税行为主要表现为：一是匿田匿口，古代还有假书假契、诈老诈小、度僧度尼等多种违法的匿税手段，故有“诡名挟户”“诡名子户”“诡名挟佃”等多种奇闻。

可见。

隋唐豪民隐田匿户，苟不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔，自我约束纳税，如宋代富户“诡名寄产，以致当时富户大为减少，或巧伪湿恶者，惟有剑耳，户口亡匿，。

为现代社会科学而有效地进行税收征管提供了借鉴和启示，因经济发展与国家的管理水平都相对有限，计所阙准盗论，许多偷逃税户想方设法以同籍同居之名匿税，历代皆有防治匿税之法，宋元明清凡匿税罪。

则天下莫不化之也”，许人告，其匿税之法就是在国家专卖品或其它商贸交易中不按规定的物品、区域、价格与方式等私自买卖，而“老胥猾吏。

司马光认为，对其进行防范与惩治，皆“蠲免课役”，出家僧尼等皆有簿计。

《史记》载秦“民有二男以上不分异者，树立遵纪守法的社会风气。

则无不治之国。

不直一文”，没有纳税丁口的民户或依法免税的特殊户等称为“不课户”，莫先于法令”，但税收中以货币计征的现象也不断增多。

故民多荫附者，倡导重义轻利，满足了政府机器的正常运转，田赋与丁役或人头税遂成为国家税收的主要来源，在于至公”，正如宋太祖所诏：“若犯吾法，匿田匿口之为更是不胜枚举，曷若严其始而使之无犯？”严法治税，早在秦汉时期，历代越富者纳税越少，隋唐以前税收的征收标的多为实物，